pourquoi_protestant

Dix ans plus tard, cette double mobilisation amène l'Assemblée Nationale à constituer une Commission d'enquête sur les sectes, présidée par Monsieur Alain Gest et dont le rapporteur est Monsieur Jacques Guyard. Mis en distribution le 10 janvier 1996, le rapport de cette commission[1] est accueilli avec beaucoup de réserve par le Conseil de la Fédération du 12 février qui, une fois encore, affirme qu'il n'est ni possible ni souhaitable d'envisager une quelconque forme de législation "anti-sectes". Disant cela, elle soulignait les conclusions même de ce rapport :"Cela étant, il lui est apparu que la meilleure façon de riposter au développement des sectes dangereuses n'est sûrement pas la plus spectaculaire, sous la forme d'une législation anti-sectes que l'ampleur de notre arsenal juridique ne rend pas nécessaire et qui risquerait d'être utilisée un jour dans un esprit de restriction de la liberté de pensée. L'essentiel, selon elle, est bien d'utiliser pleinement les dispositions existantes, leur application systématique et rigoureuse devant permettre de lutter efficacement contre les dérives sectaires.[2] ». Mieux connaître, mieux faire connaître, sensibiliser les institutions chargées d'appliquer le droit, étaient les maîtres mots des conclusions de ce rapport[3].

La seconde vague déferle à la fin des années 1960, toujours en provenance des Etats-Unis, mais marqués par une plus grande empreinte orientaliste d'une part, ésotérique ou gnostique d'autre part"[4].

Le rapport de 1996 ("L'argent et les sectes") sera plus expéditif en écrivant: "Les évangéliques, qui représentent des émanations extrêmes des Eglises réformées, où le pasteur joue le rôle de gourou"[5].

D'abord par la profonde modification de la "demande". Au sein d'une société qui met peut-être au premier rang de ses "valeurs", la réalisation personnelle et l'expérience immédiate, cela dans un contexte de mondialisation, la demande religieuse et spirituelle s'est profondément transformée. Chacun "bricole" à sa manière son "menu", prenant ici et là ce qui lui semble le plus adapté à son épanouissement individuel.

Dans le même temps, les structures religieuses traditionnelles ont vu leur rôle diminuer dans des proportions considérables. Les chiffres pour l'Eglise Catholique en France sont les plus explicites: "Un effritement constant de l'engagement des baptisés catholique de l'ordre de –30% en trente ans»[7]. Six français sur dix n'ont plus de pratique religieuse.

Mais c'est aussi un défi pour les Eglises. Elles l'ont fort bien compris quand de façon unanime et non concertée elles ont protesté contre le retrait du préambule de la Charte européenne des Droits fondamentaux de la mention de "l'héritage religieux"[8].

[1] "Les sectes en France" Rapport 2468, Assemblée Nationale. Alain Gest , Président, Jacques Guyard Rapporteur ;

[2] "Les sectes en France", page 126

[3] Lors du débat devant l'Assemblée nationale, le 22 juin 2000, le Garde des Sceaux, Ministre de la Justice, a indiqué que sur les 280 procédures pénales enregistrées au 31 mars 2000 concernant des faits criminels et délictueux commis dans le cadre d'une activité sectaire, 48 ont fait l'objet de décisions de condamnation et 119 étaient en cours. Contrairement aux appréciations émises alors par certains députés, ces chiffres représentent un taux de condamnation très supérieur à la moyenne. Ont donné lieu à un classement sans suite ou à un non-lieu 113 dépôts de plainte, soit 40% alors que le taux moyen habituellement constaté oscille entre 80 et 90%. Ces chiffres témoignent en outre d'une profonde modification de l'intérêt porté par la justice à ces affaires: le rapport parlementaire de 1995 signalait que sur 60 plaintes relatives aux sectes entre 1990 et 1995, 27 étaient alors clôturées, et 23 avaient donné lieu à un classement sans suite, soit 85%…soit deux fois plus que pour les dernières statistiques!

[4] "Les sectes en France", pages 32-33.

[5] "Les sectes et l'argent" Rapport, Assemblée Nationale, 1996, page 13

[6] On se reportera ici avec grand intérêt aux trois ouvrages suivant:

"Vers une France païenne?", Hippolyte Simon, Cana 1999

"Sectes et Démocratie", Françoise Champion – Martine Cohen, Seuil 1999.

"La Religion en miettes ou la question des sectes", Danièle Hervieu-Léger, Calmann-Lévy 2001.

[7] "Vers une France païenne?", page 36

[8] "Le Gouvernement Français a demandé la suppression de toute référence à l'héritage religieux dans le préambule de la Charte des Droits fondamentaux de l'Union européenne. Le Conseil de la Fédération protestante de France, réuni le 6 octobre, s'étonne et s'attriste de cette exigence qui veut imposer un point de vue très partiel à d'autres pays de l'Union européenne.

1. A l'heure actuelle où les uns et les autres font un travail de mémoire et rappellent les références religieuses de la culture héritée de l'histoire, il est étonnant que le Gouvernement français demande la suppression de toute référence à l'héritage religieux qui, de toute manière, ne se réduit pas à l'apport du christianisme mais implique d'autres religions qui ont marqué l'histoire de l'Europe.

2. Nous regrettons vivement que l'on invoque la laïcité pour s'opposer à la référence religieuse alors que s'impose, de plus en plus, une conception ouverte de la laïcité qui, tout en s'opposant à toute emprise de la religion sur la culture et la société, fait place à la dimension religieuse au sein de l'histoire et de la société.

3. Cette position rigide dans le préambule est d'autant plus étonnante, voire contradictoire, que l'attention à cette dimension apparaît clairement dans d'autres parties de la Charte, comme par exemple dans les articles 14 et 22.

4. Comment nier qu'au cours de l'histoire, les religions aient contribué avec d'autres forces spirituelles à formuler les valeurs de liberté, d'égalité et de solidarité? Nous regrettons que la Charte renonce à prendre en compte un tel apport.